با ملاک زندگی کنیم

عنه علیه السلام : اِعمَلْ لِکُلِّ یَومٍ بِما فیهِ تَرشُدُ .الجعفریّات : 233 .

امام على علیه السلام : باید براى هر روزى کارى کنى که رشد و صلاح تو در آن است.

تأکید بر وجود قانون کارما«بازتاب اعمال» در روایات

امام علی علیه السلام:

إنَّکَ إن أحسَنتَ فَنَفسَکَ تُکرِمُ، وإلَیها تُحسِنُ؛ إنَّکَ إن أسَأتَ فَنَفسَکَ تَمتَهِنُ وإیّاها تَغبِنُ؛

به‌یقین اگر نیکى کنى، خودت را گرامى داشته و به خویشتن نیکى کرده‌اى و اگر بدى کنى، خود را فرومایه ساخته و به زیان خویش کار کرده‌اى.

غرر الحکم: ۳۸۰۸ و ۳۸۰۹ / خیر و برکت از نگاه قرآن و حدیث: ج1 ص242

 

آیا هر کسی که ظاهرا عاقل بود و زاهد بود قابل اعتماد است ؟

امام رضا «ع»: على بن الحسین گفت: .. پس اگر عقل کسى را استوار یافتید، درنگ کنید و فریب مخورید، تا در آن بنگرید که آیا با عقل خود در پى هواى خویش می‏رود، یا در هواى خود از عقل خویش فرمان می‏برد، و نیز بنگرید که آیا ریاستهاى زایل دنیا را دوست دارد یا از آنها دامن فروچیده است؟ چه در میان مردم کسانى هستند که دنیا و آخرت هر دو را از دست می‏دهند؛ دنیا را براى دنیا رها می‏کنند، و برآنند که لذت ریاست باطل از لذت مال و نعمت حلال عالیتر است، پس این همه را به خاطر دست یافتن به ریاست از دست می‏دهند، تا چنان می‏شود که قرآن می‏گوید: «وإِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ! أَخَذَتْهُ‏ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ، فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ» چون به او گویند: از خدا بپرهیز، حمیّت جاهلیّت او را به گناه برمى‏انگیزد؛ او را دوزخ شایسته است، و آن بد جایگاهى است». چنین کسى بی‏ملاحظه و اندیشه عمل می‏کند، و نخستین کار باطل، او را به بدترین زیانها می‏کشاند، و خدا او را- پس از آنکه چیزى را می‏طلبد که بر آن توان ندارد- در طغیان و سرکشى رها می‏کند. و او آنچه را خدا حرام کرده است حلال، و آنچه را حلال کرده است حرام می‏شمارد؛ و اگر بتواند ریاستى را- که با بدبختى به دست آورده- نگاه دارد، هیچ در بند آن نیست که دینش از دستش برود.

 اینان کسانیند که خدا برایشان خشم گرفته و لعنتشان کرده و عذاب خوارکننده‏اى برایشان آماده ساخته است».

 **************************

تأثیر تفکر و تخیل در گناه یا عبادت

امام علی علیه السلام

6566 فکرک فى الطّاعة یدعوک الى العمل بها.

فکر تو در طاعت مى ‏خواند ترا بسوى عمل بآن.

6567 فکرک فى المعصیة یحدوک على الوقوع فیها.

فکر تو در معصیت میراند ترا بر افتادن در آن، مراد ازین دو فقره مبارکه اینست که اندیشه هر چیز و فکر در آن بسیارست که سبب میل بآن مى‏شود پس باید که همواره اندیشه طاعت کرد و فکر در آن تا باعث عمل بآن شود و اجتناب نمود از اندیشه معصیت و فکر در آن که مبادا سبب وقوع در آن گردد.

غرر الحکم

« برتری اندیشیدن بر مرورکردن »

« برتری اندیشیدن بر مرورکردن »

امام على علیه السلام :

فَضلُ فِکرٍ و تَفَهُّمٍ أنجَعُ مِن فَضلِ تَکرارٍ و دِراسَةٍ؛

بسیار اندیشیدن و فهمیدن، سودمندتر است از تکرار بسیار و درس گرفتن.

غررالحکم و دررالکلم ح ۶۵۶۴ / آینه یادها، ص 111

  

« حدّ و حدود دوستی »

« حدّ و حدود دوستی »

امام علی علیه السلام:

اُبذُل لِصَدیقِکَ کُلَّ المَوَدَّةِ وَ لا تَبذُل لَهُ کُلَّ الطُّمَأنینَةِ وَأعطِهِ مِن نَفسِکَ کُلَّ المُواساةِ وَ لا تَقُصَّ إلَیهِ بِکُلِّ أسرارِکَ؛

همه ی محبتت  را نثار دوستت کن، اما به او یکسره اطمینان مکن، همه همدلی و کمکت را نثار او کن اما همه اسرارت را نه

غرر الحکم: ح 2462 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص32

 

اسارت2

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع:‌آیا من اسیرم؟ اسیر چی هستم؟ اصلا یعنی چی من اسیرم؟

ریشه اضطراب از زبان پیامبر عزیزمان (صل الله علیه وآله وسلم)

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله:

البِرُّ ما طابَت بِهِ النَّفسُ وَاطمَأَنَّ إلَیهِ القَلبُ، وَالإِثمُ ما جالَ فِی النَّفسِ وتَرَدَّدَ فِی الصَّدرِ؛

نیکى، آن است که جان با آن آرام گیرد و دل با آن اطمینان یابد؛ و گناه آن است که در درون، اضطراب پدید آورد و در سینه، تردید.

الجعفریّات: ۱۴۸ / خیر و برکت از نگاه قرآن و حدیث، ص30

  

هر نگاهی که در آن عبرت گرفتن نباشد لهو و بیهوده است

کل نظر لیس فیه عبرةٌ فلهوٌ 

چه حرفی چه سکوتی چه نگاهی رشد دهنده است ؟

عن النبی صلی الله علیه و آله :

 ان ربی امرنی ان یکون نطقی ذکراً و صَمتی فکراً و نظری عبرة

 بحار الانوار ج 93 ص 165