هزاران قدم صحیح

برای صعود به قله هزاران قدم صحیح لازم است،

اما برای سقوط فقط یک قدم اشتباه کافیست

پس باید سعی کنمخودم را از

آزادی 4

چرا باید از دوست داشتنی ها آزاد شد وچرا دوست داشتن دنیا منشأ بدبختی است

حبّ الدّنیا رأس کلّ خطیئه.دوست داشتن دنیا سر همه گناهان است.

*************************

حُـبّ ٌ الشَّـیءِ یُعـمـی و یُـصِـمّ

 من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین،چاپ دوم، ج 4، ص380، حدیث 5812.

 علاقه به چیزی، انسان را کور و کر میکند[و قدرت درک واقعیت را از او میگیرد].

*****************

* حبّ الثّناء من النّاس یعمی و یصمّ. نهج الفصاحه

انتظار ستایش از مردم چشم را کور و گوش را کر میکند.

*******************

حبّک للشّی ء یعمی و یصمّ. نهج الفصاحه

محبتى که نسبت بچیزى دارى کور و کرت میکند.

*******************

و من عشق شیئا اعمی بصره و امرض قلبه - نهج البلاغه، خ 107 .

 هر کس چیزی را دوست داشته باشد، چشمش را کور و قلبش را بیمار می کند

*****************

اخلاص= الهام بهترین مصلحت ها

فاطمة الزّهراء علیها السلام :

مَنْ اصْعَدَ إلىَ اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اهْبَطَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ افْضَلَ مَصْلَحَتِهِ.

(بحار: ج 67، ص 249، ح 25)

هر کس عبادات و کارهاى خود را خالصانه براى خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحت ها و برکات خود را براى او تقدیر مى نماید.

اگر کسی به ما فحش خواهر و مادر داد چه کنیم؟‌ امام باقر علیه السلام چه می کنند؟

المحاسن عن أبی بَکرٍ الحَضرَمیِّ: قالَ عَلقَمَةُ أخی لِأبی جَعفَرٍ علیه السلام : إنّ أبا بَکرٍ قالَ : یُقاتِلُ النّاسُ فی عَلیٍّ ، فَقالَ لی أبو جَعفَرٍ علیه السلام : إنّی أراکَ لَو سَمِعتَ إنسانا یَشتِمُ عَلیّاً فاستَطَعتَ أن تَقطَعَ أنفَهُ فَعَلْتَ . قُلتُ : نَعَم ، قالَ : فَلا تَفعَلْ . ثُمَّ قالَ : إنّی لَأَسمَعُ الرَّجُلَ یَسُبُّ عَلیّاً و أستَتِرُ مِنهُ بِالسّارِیَةِ ، فَإذا فَرَغَ أتَیتُهُ فَصافَحتُهُ . المحاسن : 1/405/918 .

 المحاسن ـ به نقل از ابو بکر حضرمى ـ : برادرم علقمه به امام باقر علیه السلام عرض کرد که من مى گویم : براى على، با مردم باید جنگید . امام باقر علیه السلام به من فرمود : به نظرم اگر تو بشنوى که کسى على علیه السلام را دشنام مى دهد و بتوانى بینى اش را قطع کنى، این کار را مى کنى. عرض کردم : آرى . حضرت فرمود : امّا این کار را مکن . سپس فرمود :

من مى شنوم کسى به على ناسزا مى گوید . از او در پناه ستونى پنهان مى شوم و چون ناسزا گوییهایش تمام شد ، پیش او مى روم و با وى دست مى دهم .

مگه میشه از هرجایی شروع کرد!!!

امام جواد (ع) می فرمایند:

َ مَنْ‏ لَمْ‏ یَعْرِفِ‏ الْمَوَارِدَ أَعْیَتْهُ‏ الْمَصَادِر-(بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۴۶۳)

ترجمه ی شخصی :

 هر کسی نشناسد سرچشمه ها را{محل ورود را ، محل شروع را}{وکاری را شروع کند،سپس بفهمد که اشتباه کرده و بخواهد برگردد}، برای برگشتن و پیدا کردن محل شروع و سرچشمه،خسته و درمانده و ناتوان گردد

 

 الحیاة / ترجمه احمد آرام، ج‏1، ص: 97

 آنکه راه وارد شدن را نداند، در جستجوى راه ببرون رفتن درمانده گردد

 ترجمه ای دیگر:

اخلاص همان تزکیه است

براساس رهنمود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که به ابوذر فرمود:
« یا ابا ذر، لیکن لک فی کل شیء نیة صالحة، حتی فی النوم والأکل؛
ابوذر! باید در هر کاری نیتی پاک داشته باشی، حتی در خوردن و خوابیدن. »
شیخ رجبعلی خیاط به شاگردان خود مکرر تأکید می‌کرد که:
« همه کارها باید برای خدا باشد، حتی خوردن و خوابیدن. »
و می‌افزود:
« هرگاه این استکان چای را به قصد خدا بخوری، دل تو به نور الهی منور می‌شود، ولی اگر برای حظ نفس خوردی، همان می‌شود که خواسته بودی. »
شیخ رجبعلی می فرمود:

« هر سوزنی که برای غیر خدا به پارچه فرو کنم به دستم فرو می‌رود! »

 

گام اول سیر و سلوک تزکیه است

حرکت از تذکر و تزکیه و تعلیم آغاز مى ‏شود و با تدبر و تفکر و تعقل، به معرفت و با معرفت به محبت و با محبت، به عمل و با عمل، به مدارج احسان و اخبات و سبقت و قرب مى ‏رسیم‏.

کسى که مى‏ خواهد راه را بیابد و به حقیقتى برسد، تنها این برایش کافى نیست که تفکراتى داشته باشد؛ گرچه تفکر زیربناى تربیت و عامل رشد است. ما مى‏ بینیم چه بسیارند کسانى که با تفکراتى وسیع، نه تنها به حق نرسیده‏ اند، بلکه یا مأیوس شده‏ اند و مانده‏اند و یا منحرف گردیده و رفته‏ اند. و این هر دو دسته، کم نیستند و مشخص هم هستند.

کسى که مى‏ خواهد به مقصد برسد باید هم راه برود و هم از راه برود و در راه شروع کند؛ وگرنه رفتنِ تنها، بدون نتیجه است.

مسئولیت و سازندگی73

{در این صورت انسان حتی اگر به دیدار خدا هم نائل شود ،تازه به درجه شیطان می رسد که با وجود این که خدا را می دید اما هوای نفسش او را از بهشت راند}

 بدى‏ هاى کوچک را کوچک مشمار؛ که میکرب‏ها، با همه‏ ى کوچکى، اگر در جاى خود بنشینند، فیل‏ها را و آدم‏ها را از پاى در مى ‏آورند.

نامه ها ی بلوغ.ص158

داستانی زیبا در همین راستا از آیت الله زر آبادی

در سرعت نور یک دهم ثانیه انحراف، سى هزار کیلومتر انحراف است

در سرعت‏هاى ابتدایى یا در حالت سکون، تمام فرمان ماشین را هم بچرخانى، انحراف آن، دو یا سه متر است، ولى وقتى شتاب برداشتى کوچک‏ترین لغزش تو، انحراف مرگ آفرینى خواهد داشت. در سرعت نور، یک دهم ثانیه انحراف و لرزش، سى هزار کیلومتر انحراف به دنبال‏خواهد داشت.

کسى که این شتاب را دارد و با این سرعت کار مى ‏کند، جلودار و پیشرو است و لغزش‏هایش باید کنترل شود 

در مراحل اولیه کسى که مشروب مى ‏خورد و نماز هم نمى ‏خواند، مى‏ توان او را تحمل کرد؛ چون تو مى ‏خواهى ریشه‏ ها را در او فراهم کنى، زمینه‏ ها را فراهم کنى، امّا وقتى ریشه‏ ها پا گرفتند، چوب‏هاى خشک یکى یکى سبز مى ‏شود. اینجاست که باید حالت‏هاى روحى او، ذهن و تخیل او قضاوت‏هاى او، گمان‏ها و سوء ظن‏هاى او، کنترل شوند، که اینها باعث افت وجودى و انحطاط او مى ‏شوند؛ چون شتاب برداشته و سرعت گرفته است.

 (استاد علی صفائی حائری-حرکت، ص: 105 )

داستانی از رجلعی خیاط ،مرتبط با همین موضوع

محاسبه نفس رجبعلی خیاط -محبت به فرزند

« شبی دیدم حجاب دارم و نمی‌توانم به محبوب راه یابم، پیگیری کردم که این حجاب از کجاست؟ پس از توسل و بررسی فراوان متوجه شدم که در نتیجه احساس محبتی است که عصر روز گذشته از دیدن قیافه زیبای یکی از فرزندانم داشتم!. به من گفتند: باید او را برای خدا بخواهی! استغفار کردم... »

محاسبه نفس رجبعلی خیاط-اندیشه مکروه

آیت الله فهری نقل می‌کند که جناب شیخ به ایشان فرمود:
« روزی برای انجام کاری روانه بازار شدم، اندیشه مکروهی در مغزم گذشت، ولی بلافاصله استغفار کردم. در ادامه راه، شترهایی که از بیرون شهر هیزم می‌آوردند، قطاروار از کنارم گذشتند، ناگاه یکی از شترها لگدی به سوی من انداخت که اگر خود را کنار نکشیده بودم آسیب می‌دیدم. به مسجد رفتم و این پرسش در ذهن من بود که این رویداد از چه امری سرچشمه می‌گیرد و با اضطراب عرض کردم: خدایا این چه بود؟
در عالم معنا به من گفتند: این نتیجه آن فکری بود که کردی.
گفتم: گناهی که انجام ندادم.
گفتند: لگد آن شتر هم که به تو نخورد! »

************

یکی از برکات ارزشمند هدایت الهی، برای کسانی که تحت تربیت خاص او قرار دارند، آگاهی از عیبهای خویش است. در حدیثی از پیامبر اکرم ( ص ) آمده است: 
« إذا أراد الله عزوجل بعبد خیرا فقهه فی الدین، و زهده فی الدنیا، و بصره بعیوب نفسه؛
هرگاه خداوند خوبی بنده‌ای را بخواهد او را در دین فقیه و آگاه گرداند، به دنیا بی اعتنایش کند و بینای عیبهایش سازد. »