خدا، یک ساعت تحصیل دانش را از دوازده هزار ختم قرآن بیشتر دوست دارد

از ابوذر رضی الله عنه نقل است که پیامبر (ص) فرمودند:

 

یا اَباذَر، الجُلُوُسُ عِندَ مُذاکِرَةِ العِلمِ اَحَبُّ اِلیَ اللهِ مِن قِیامَ اَلفَ لَیلَةٍ فی کُلِّ لَیلَةٍ اَلفَ رَکعَةٍ،

ای ابوذر نشستن برای کسب علم و دانش نزد خدا، از هزار شب، شب زنده داری که در هر یک از آن شبها هزار رکعت نماز خوانده شود، محبوبتر است

 

وَالجُلُوُس ساعَةً عِندَ مُذاکِرَةِ العِلم اَحَبُّ اِلیَ الله مِن اَلفِ غَزوَةٍ وَ قِراءَةِ القُرآنِ کُلَّهِ.

و یک ساعت صرف کردن در راه کسب علم، نزد خداوند از شرکت در هزار جهاد در رکاب پیامبر و ختم قرآن کریم، هم محبوب تر است.

 

قال: یا رَسُولُ الله مُذاکِرَةِ العِلم خَیرٌ مِن قِرآءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ؟

ابوذر (با تعجب) سوال کرد: ای رسول خدا، یعنی ساعتی به علم پرداختن، از خواندن یک ختم قرآن هم بهتر است؟

 

فَقال رسول الله (ص): یااباذَر؛ الجُلُوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکِرَةُ العِلم، اَحَبُّ الی الله مِن قَراءَةِ القرآن کُلَّة، اَثنا عَشَرَاَلَفَ مَرَةُ

رسول خدا پاسخ دادند: ای ابوذر؛ یک ساعت نشستن در مجلس علمی، نزد خداوند متعال از دوازده هزار مرتبه ختم قرآن هم، محبوب تر است.

 

عَلَیکُم بِمُذاکِرَةُ العِلم فَاِّنَ بِالعِلم تَعرِفُونَ الحَلالَ مِن الحَرامِ.

پس بر شما باد به کسب علم. بدان که با علم آموزی است که، حلال را از حرام می شناسید.

 

یا اباذر الجُلُوسَ عِندَ المُذاکِرةُ العِلم خَیر لَکَ مِن عِبادَة سَنَةً صِیام نَهارَها وَ قِیامَ لَیلِها

ای ابوذر، آگاه باش که کوشش در راه علم و دانش، از یکسال عبادتی که هر روز آن را روزه بگیری و هر شب آن را تا صبح به عبادت برگزار کنی، برایت سودمندتر خواهد بود.

 

النَّظَر اِلی وَجه العالِم خَیرلَکَ مِن عِتقِ اَلفَ رَقَبَةٍ

و نگاه تو بر صورت انسان عالم و دانشمند نیز، از آزاد کردن هزار برده برتر خواهد بود.

مستدرک الوسائل ج 5 ص 396  */* جامع الاخبار باب العلم، بحار الانوار ج 1 ص 203

 .................................توضیح حدیث از زبات آیت الله مصباح یزدی

اهمیت تعقل بر روی تفکرات و دانشها

کسی که علم را تلنبار می کندو روی آنها تفکر و تعقل نمی کند در روایت تشبیه به الاغی شده که کتاب حمل می کند

پس کسب علم بدون تفکر و تعقل نه تنها سودی ندارد بلکه :چو دزدی با چراغ آید گزیده تر برد کالا

امام علی علیه السلام: مَن زادَ عِلمُهُ عَلی عَقلِهِ کانَ وَبالاً؛غررالحکم 47
 هرکس که دانش او بر عقلش فزونی یابد، آن علم، وبال و مایع زحمت و اذیت او می شود (329/5).

مرحله بعد عمل است و کسانی که بعد از تعقل به حقیقت و شناختی رسیده اند بازهم اگر عمل نکنند این شناخت ها تبدیل به اغلال و زنجیرهایی می شود که او را به غعر جهنم می کشانند

وجعلنا الغلال فی اعناق الذین کفرو«سبأ33» 

العِلْمُ بَلا عَمَلٍ وَ بالٌ؛ دانش بدون عمل، مایه ی تباهی است (8/2).

آفَةُ الْعِلْمِ تَرْکُ الْعَمَل بِه؛ آفت دانش، عمل نکردن به آن است (107/3).

******************
تدبر...»‌تفکر....»تعقل (=شناخت+احساس)....» عقیده و ایمان....»‌تقوا (‌حرکت-عمل-اطاعت)

ضرورت خود شناسی

مقصود از خود شناسی

هر فرد از افراد انسان ترکیبی از ویژگیهای نوعی و فردی است.

 اگر خودشناسی به معنای شناخت جنبه های اختصاصی افراد نوع انسان باشد خودشناسی همان انسان شناسی است. و اگر مقصود از خودشناسی شناخت هر فرد از خویشتن باشد، خودشناسی با انسان شناسی متفاوت خواهد بود.

چرا بشر هر چقدر پیشرفت علمی میکند بیشتر به پوچی می رسد؟

از مضرات پرداختن به علم های غیر نافع  و علوم مختلفه مثل فیزیک و شیمی و ...قبل از پرداختن به علم خود شناسی از زبان امام علی علیه السلام

 من شغل نفسه بغیر نفسه تحیّر فى الظلمات ؛
 هر که از خویش به غیر خود بپردازد، در تاریکى ها متحیّر مى ماند.

معرفت نفس و خودشناسی

مهمترین اصل در عرفان اسلامی، معرفت نفس و خودشناسی است. این اصل از خودقرآن کریم الهام گرفته است.

انسان شناسی (Anthropology) آنتروپولوژی

انسان شناسی (Anthropology) را می توان بدین گونه تعریف کرد: دانشی که به مطالعه علمی انسان در تمامی ابعاد یا بعدی از وجود انسان می پردازد. و از آنجا که ابعاد وجودی انسان بسیار زیاد و پیچیده است حوزه کاری آن نیز بسیار وسیع می باشد و لذا انسان شناسی کوشش انسان در مطالعه و فهم خود در تمامی زمانها و تمامی مکان هاست. از این رو انسان شناسی فرهنگی یا انسان شناسی اجتماعی تنها بخشی از این کوشش است.

آزادی 2

آزادی دوم ،آزادی از اسارتهای بزرگتر بعد از رسیدن به خودشناسی است 

 امام علی علیه السلام:

«العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن کل ما یبعدها؛ فهرست غرر، ص 243

عارف حقیقی کسی است که خود را بشناسد، و آزاد و پاک سازد از هر چیز که او را از سعادت دور می‏سازد. 

مهمترین چیزی که باید بشناسم

پاسخ امام علی علیه السلام به کسانی که معتقدند شروع حرکت انسان از شناخت هستی و علوم ریاضی و فیزیک و... می باشد

امام علی علیه السلام: لا تجهل نفسک فان الجاهل معرفة نفسه جاهل بکل شی ء؛

نسبت به خویشتن خود نادان مباش زیرا کسی که به شناخت خویش نادان است به همه چیز نادان است.                   شرح غررالحکم و درر الحکم (خوانساری)، ج 6، ص 304.

«من عرف نفسه فقد انتهی الی غایه کل معرفه و علم ».

«هرکس خود را شناخت به پایان هر شناخت و آگاهی رسیده است ».

تشنگی در علم (سخنانی از رهبری)

به کسی علم بیاموز که تشنه شنیدن باشد  و ظرفیت داشته باشد و الا به هم به علم ظلم شده هم به متعلم

گام اول تدبر

گام اول البته بعد از آزادی  تدبر و عبرت گرفتن می باشد

توضیحات بیشتر از زبان مقام معظم رهبری