وسواس -وسوسه -نفی خواطر

عنوان  :  وسوسه و وسواس
نویسنده :  مصطفی همدانی
کلمات کلیدی  :  وسواس، وسوسه، شک، الهام، خنّاس، خواطر، شیطان، نفی خواطر

ادامه درمان وسواس:

♦الإمامُ علیٌّ علیه السلام : صَومُ ثَلاثَةِ أیّامٍ مِن کُلِّ شَهرٍ ـ أربَعاءُ بَینَ خَمیسَینِ ـ و صَومُ شَعبانَ یَذهَبُ بوَسواسِ الصَّدرِ ، و بَلابِلِ القَلبِ . الخصال : 612/10.

امام على علیه السلام : روزه گرفتن در سه روز از هر ماه ـ پنجشنبه اول و آخر ماه و چهار شنبه وسط آن و روزه ماه شعبان ـ وسواس سینه و پریشانى هاى دل را از بین مى برد.

درمان وسواس

عنه صلى الله علیه و آله : مَن وَجَدَ مِن هذا الوَسواسِ فلْیَقُلْ : آمَنتُ باللّه ِ و رَسولِهِ ثلاثا ، فإنّ ذلکَ یَذهَبُ عَنهُ . کنز العمّال : 1245

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر کس از این وسوسه چیزى در خود دید، سه مرتبه بگوید: «به خدا و پیامبرش ایمان آوردم»، وسوسه اش از بین مى رود.

پوزه شیطان در گوش آدم وسواسی

عنه صلى الله علیه و آله : إنَّ إبلیسَ لَهُ خُرطُومٌ کخُرطُومِ الکَلبِ واضِعُهُ على قَلبِ ابنِ آدمَ یُذَکِّرُهُ الشَّهَواتِ و اللَّذّاتِ ، و یأتِیهِ بِالأمانیّ ، و یَأتِیهِ بِالوَسوَسَةِ على قَلبِهِ لیُشَکِّکَهُ فی ربِّهِ ، فإذا قالَ العَبدُ : «أعوذُ باللّه ِ السَّمیعِ العَلیمِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ و أعوذُ باللّه ِ أن یَحضُرونِ إنّ اللّه َ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ» خَنَسَ الخُرطُومُ عَنِ القَلبِ .کنز العمّال : 1266.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : شیطان پوزه اى مانند پوزه سگ دارد که آن را بر روى دل آدمى مى گذارد و شهوت ها و لذّت ها را به او یادآورى مى کند و آرزو ها را به سراغش مى آورد و در دلش وسوسه مى کند، تا او را درباره پروردگارش به شکّ اندازد، در این هنگام اگر آدمى بگوید: «اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و اعوذ باللّه اَن یحضرون ان اللّه هو السمیع العلیم» پوزه اش را از روى دل کنار مى برد.

منقار شیطان در گوش آدم وسواسی

رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : إنّ لِلوَسواسِ خَطما کخَطمِ الطّائرِ ، فإذا غَفَلَ ابنُ آدَمَ وَضَعَ ذلکَ المِنقارَ فی اُذُنِ القَلبِ یُوَسوِسُ ، فإنِ ابنُ آدمَ ذَکَرَ اللّه َ عَزَّ و جلَّ نَکَصَ و خَنَسَ ، فذلکَ سُمِّیَ الوَسواسَ . کنز العمّال : 1267.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : وسواس، منقارى چون منقار پرنده دارد و هرگاه آدمى دچار غفلت شود، آن منقار را در گوش دل او مى گذارد و وسوسه مى کند. در این هنگام اگر آدمى خداوند عزّ و جلّ را یاد کند، وسواس منصرف مى شود و کنار مى رود. به همین دلیل شیطان را وسواس گفته اند.

اگر شیطان نتواند اعمالتان را خراب کند وسوسه می کند

 پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: شیطان از طریق اعمال و کردارهایتان نزد شما آمد و نتوانست بر شما چیره شود. حالا از این راه [یعنى راه عقاید ]به سراغتان آمده است تا شما را بلغزاند. هرگاه چنین چیزى براى یکى از شما پیش آمد، خدا را به یگانگى یاد کند.

شک زیاد در نماز از شیطان است

الکافى ( ـ به نقل از زراره و ابو بصیر ـ )

: به امام صادق علیه السلام گفتیم: مردى در تعداد رکعات نمازش زیاد شکّ مى کند به طورى که اصلاً نمى داند چند رکعت خوانده و چند رکعت باقى مانده است. حضرت فرمود : باید نمازش را اعاده کند. عرض کردیم: زیاد شکّ مى کند، به طورى که هرچه هم اعاده کند باز شک مى کند. فرمود: به شکّ خود اعتنایى نکند [و به نمازش ادامه دهد]. سپس فرمود: با شکستن نماز، شیطان پلید را به خودتان عادت ندهید که با این کار او را به طمع مى اندازید [که هر لحظه به سر وقت شما بیاید و وسوسه تان کند]؛ زیرا شیطانْ خبیث است و بدانچه عادتش دهند، عادت مى کند. پس، هر یک از شما [که کثیر الشکّ باشد] به شکّ خود اعتنا نکند و نمازش را زیاد نشکند؛ چون اگر چند مرتبه به شکّ خود اعتنا نکرد، دیگر دچار شکّ نخواهد شد. زراره مى گوید: حضرت سپس فرمود: شیطان پلید مى خواهد مطاع باشد، لذا اگر نافرمانى شود دیگر به سراغ کسى از شما نمى آید.

قصد شیطان از وسوسه بالاتر از این چیز هاست چون دستش نمی رسد وسوسه می کند

.کنز العمّال ( ـ به نقل از زهرى ـ ):

 عدّه اى از اصحاب خدمت پیامبر خدا صلى الله علیه و آله آمدند و عرض کردند : [گاهى اوقات ]در سینه هاى خود وسوسه شیطان مى یابیم که اگر هر یک از ما از ستاره ثریّا سقوط کند، برایش خوشتر از آن است که آن وسوسه ذهنى را به زبان آورد. حضرت فرمود: آیا براستى چنین احساسى (ترس از اظهار آن) مى یابید؟ عرض کردند: آرى. حضرت فرمود: این ایمان ناب است. شیطان در بالاتر از این چیزها قصد [منحرف ساختن] بنده مى کند و هرگاه بنده از [خطر] او مصون ماند، با این گونه وسوسه ها به سراغ او مى آید.

وسوسه و وسواس فکری

واژه وسوسه و وسواس آن‌طورکه راغب اصفهانی در کتاب مفرداتش آورده، در اصل صدای آهسته‌ای را گویند که بر اثر به‌هم خوردن زیور‌آلات به‌وجود می‌آید. سپس به هر صدای آهسته، و سرانجام به افکار بد و نامطلوبی که در دل‌و‌جان انسان پدید می‌آید، اطلاق شده است.